COVID-19冠状病毒在带来了全球持续数年的疫情，全世界许多的人陷入病痛与危机中。记得疫情初始时，有一则武汉纪实短视频在微信圈里被大量转发，记录一辆殡仪馆的运尸车缓缓开走，车后面跟着一位戴口罩的年轻女士，哭着喊“妈妈，妈妈”，追着那辆车奔跑。当时武汉医院已经饱和，这里发布着许多人没有机会入院治疗鲜活生命的求救，有老人，年轻人，甚至不到一岁的婴儿。后来这样的悲剧又到了印度，到了欧洲、美国……后来疫苗出现，中国仍然执行严格的隔离政策，美国虽然开放，经济却已受重创，通货膨胀。在这样残酷的现实中，基督徒应该如何告诉这个伤痛的世界，我们所信的神是良善的？
1.面对疫情，基督徒面临的神学挣扎
随着这次疫情迅速的发展，我所在的基督徒社交网络中也迅速出现了对于本次疫情各样的论点和讨论，于是从中我总结出三个主要的议题：首先，这次肺炎疫情是不是神对人的审判？有人引用新约说这次大规模疫情是神末日的审判的临近；有人也引用旧约饮食洁净的律例认为是中国人犯罪遭来的刑法；也有人质疑如果真的是神的审判，那基督徒也一同遭难，神的良善又从哪里体现？然后，我也看到很多基督徒转发祷告文，有人呼求大家禁食祷告求主怜悯停止病毒；有人直接宣告神必然很快停止这个病毒；于是基督徒内部的争论也开始了，我们的祷告能否让病毒停止？如果神是良善的，是否必然垂听我们的祷告？最后，我们看到在疫情最危急的时候，有国内的基督徒冒着风险上街分发口罩；也看到海外的基督徒机构开始参与募捐物资。我们必须思考身为基督徒在这场肺炎疫情中能做什么？我们如何在这样的灾难中对这个世界彰显神的良善呢？
这篇文章希望能够尝试回应上述的神学问题。然而，我们必须在一开始就明确，尽管我们可以从不同的神学角度来响应这次疫情，但是神的完全的属性是一个统一的整体[1]，神不同的属性是同时并完全的彰显在任何复杂的事件中的。如果我们只从神单一的属性来响应这次疫情，认为这次疫情仅仅是神的审判，或者仅仅祷告要求神怜悯并消灭病毒；或者认为这次疫情仅仅是神让中国人民回转的方式，等等，就不能很好的帮助人们全面的认识神在其中的作为。所以在下面的探讨中，也会着重于对神属性全面的认识，从更整全的角度来看神的良善与这次疫情。
2.什么是神的良善，以及神良善与苦难的共存性
古德恩对神的良善做出定义：“神的良善是指，神是良善的最终极标准，而且神一切所是和所行的都值得称许。[2]”只有在设立终极标准之后，我们才能够定义何为良善。“良善”是神道德属性中最显著的部分，正如古德恩在系统神学中提及，神的慈爱、怜悯、忍耐和恩典，都与良善紧密相关，甚至也可以看作是神良善的不同层面。艾利克森也提到，神的慈爱是神对人无私的眷顾，神的慈爱不仅仅体现在祂主动差遣耶稣基督带来救恩，也体现在他一直主动的寻找迷失我们[3]。
神的良善是祂恒久不变的属性，但神的良善幷不总能被人感知到，尤其当人在极大的苦难中。CS Lewis 在他悼念亡妻的日记中描述起初一段时间，他感觉神仿佛当着他的面摔门而去，甚至还在另一边上了两道锁。而当他尝试在祷告中把这种被离弃的无助与神沟通时，神提醒他，在基督自己受难之时，也曾说“你为什么离弃我”[4]。提摩太.凯勒也提醒我们，当我们在苦难中质疑神的良善之时，需要看到神自己也曾在苦难中:“在耶稣基督里，上帝经历了最深的痛苦；因此，虽然基督教没有为每一件痛苦的经历提供解释，但它却提供了身后的资源，世人能够以盼望和勇气而不是苦毒和绝望来面对它们。”[5]
所以在这个世界上，无论是不是基督徒，在灾难中都同样承受痛苦，但神的良善让受苦的基督徒有盼望，有盼望的基督徒就可以在灾难中彰显神的良善。这次疫情中，一段几乎被人遗忘的历史浮出水面，就是17世纪时英国Eyam村庄为了阻止黑死病的蔓延，在村里出现病患之后，一位牧师说服所有村民封闭村庄自我隔离，主动放弃外逃，避免将疾病蔓延到其他地方。后来Eyam大部分村民都死于那场瘟疫，他们自我隔离的牺牲却保护了周边的村镇。这些心中有永恒盼望的基督徒的舍己行为，在极大的灾难中，对周围的世界彰显了神的良善。
3.神的良善如何回应上述疫情期间的神学挣扎
首先，我们不得不承认这次疫情是人类犯罪远离神的必然结果之一，但其中同时体现了神的公义和神的良善。在神的属性中，神的良善与公义是幷存的。旧约律法关于洁净的规条彰显了神的圣洁，而神的公义也正是从神圣洁的属性与其他受造物之间的关系上延伸出来的[6]。因此人的罪在圣洁的神面前，神的公义必然会彰显出来。所以我们可以说，这次瘟疫是世界自身与良善的源头-神断绝关系之后的必然结果，这个结果是公义的，反而证明了良善的神的存在和人类回转的必要。尽管人类是在承担犯罪公义的后果，但神的慈爱仍然彰显在其中。人类仍有阳光雨露，仍然能够治疗疾病，仍然能够有机会回转向神，因为最后的审判仍未到来——这就是我们仍在神的良善中蒙恩。正如古德恩提到，“神的怜悯是神对那些在悲惨和困苦中之人的良善；神的恩典是神对那些只配得惩罚之人的良善；神的忍耐是神对持续犯罪一段时间之人的良善，因祂暂不执行惩罚”[7]。
其次，我们不知道这次瘟疫是否会因我们迫切的祷告很快停止，因为虽然苦难不是神创世的本意，但是停止苦难的主权在神。我们仍应该继续祷告，因为或许神仍会怜悯这地，让疫情很快止息；即或不然，圣经中预言末后会死很多人的大灾难真的来临，圣经也是出于神的良善在几千年前就提醒人们要悔改，提醒基督徒在末日要忠心到底。我们应该为人们的悔改，和基督徒在苦难中的信心来祷告。
最后，基督徒可以在这次瘟疫中对这个世界见证神的良善和我们的盼望。前几天华中科技大学教授红凌（他是基督徒）因肺炎病毒过世，他的妻子公布了她写给因为肺炎过世的丈夫的诀别书。
“亲爱的，我们再说说话好吗，你不要嫌我啰嗦。我知道你在天上有上帝的赏赐，也有天使的歌声迎接你。你总说地上的一切是暂时的，天上的荣耀是永久的，但求你放慢脚步，因为我想再抱抱你，再感受一次你的温暖。没有你我怎么办？我以后的日子怎么办？……
你是好信徒，对上帝的信仰任何时候都是坚定不移。你是个好同事，从不与他人争执，凡事忍让。你温顺谦和，处事小心，常常遇到别人欺负你，你也不会欺负别人。你胸有大爱，从不算计别人。你满有童心，喜欢简单的快乐。你是一个那么善良可爱的科学家。……”[8]
从她记念亡夫的文字，我们可以在疾难的极大痛苦中，体会到神的良善和基督徒的盼望并存。
我们也看到各处在疫情仍危险的时候，都有基督徒冒着风险，将弟兄姐妹捐献的口罩对公众分发，同时附上福音单张[9]。在所有人都紧缺或没有口罩，有渠道购买的人都在囤积口罩的情况下，这些弟兄姐妹把口罩送出去的逆行之举，显然对身边的世界见证了神的良善。
无论世界发生怎样的灾难，神的属性是不改变的。Convid-19，或任何未来会有的新的可怕病毒，它们可能停止我们的聚会，甚至摧毁我们的身体，但是不能拦阻人与良善的神亲近，更多的认识祂，也更像祂。因为基督徒的盼望不在于这必朽坏的身体和世界，而在于那位永远良善的神。正如杰里迈亚书29:11告诉我们的， “耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
参考文献：
艾利克森，《基督教神学：卷一》，中华福音神学院出版社, 2000
古德恩，《系统神学》，更新传道会，2014
凯勒，《为何是他》，上海三联书店，2014
刘易斯，《卿卿如晤》，华东师范大学出版社，2013
麦格拉斯，《基督教神学导论》，北京联合出版公司，2017
网络资料：
《时代论坛报》2020年1月18日刊https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=161011&Pid=102&Version=0&Cid=2141&Charset=gb2312
《腾讯新闻》2020年2月15日刊https://new.qq.com/rain/a/20200215A06G8X
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