1.危机与转机（使徒行传18:1-3）
百基拉和丈夫亚居拉是在罗马城做帐篷生意的犹太人，家乡在本都。或许是在罗马帝国生活太久，以至于他们夫妻不都使用犹太名字了，而是使用拉丁名字。[1] 他们平静的人生忽然遭遇了政治上的变故。公元49年，革老丢因为与犹太弥赛亚有关的动乱而驱赶城内的犹太人，因此百基拉一家被迫搬离罗马，再次来到一个大城市，亚该亚的首府哥林多。[2] 哥林多是一个极大的商业中心，富人的生活奢华颓废，被称为罗马帝国的虚浮幻影。[3] 在这样大城市开展生意绝非易事。在古罗马时期，同业之间并非像今天一样竞争，而是一起总成同业公会，共同经营。但处于对犹太教的歧视，这种公会都将犹太人排除在外。[4] 因此百基拉和丈夫一定要付出许多，才能在哥林多的帐篷制造业站稳脚跟。我们不确定百基拉是什么时候信主的，可以推测，她虽然需付出很多努力来在新城市中安顿下来，但是仍然是一位活跃在教会中的姐妹，才得以第一时间认识保罗。甚至早在罗马的时候，她就已经可能是犹太基督徒中的重要成员了。[5] 革老丢驱赶罗马犹太人的变故，在当时是让百基拉被迫离开家园的危机，却在神的计划中，成为了她人生中的转机。
2．遇见与投奔(使徒行传18:1-4,11)
使徒行传中描述保罗刚到哥林多，就遇见了新来不久的百基拉夫妻并且投奔他们。“遇见”、“投奔”看起来是非常短的时间内发生的两个动词，却值得让我们有些思考。首先，这明显是神的预备。百基拉夫妻的职业恰巧与保罗相同；这对夫妻恰巧在不久之前刚来哥林多安顿下来；保罗恰巧在来到哥林多的第一之间遇见了他们。从圣经短短的描述我们看到神预先的带领和安排。其次，虽然圣经中没有讲明他们相识的契机，但保罗能够在第一时间就认识他们夫妻并且做出了投奔的决定，说明百基拉在犹太小区中是一位热心且被尊重的妇女。如同保罗迅速的信任了百基拉夫妻，我们看出百基拉也非常信任保罗。这位在大城市做生意的老板娘，必然是见多识广，阅人无数。她竟然在短时间内就决定把自己刚有雏形的生意与保罗分享，也把最隐私的家，开放给保罗居住，这足以看出百基拉对这位传道人的完全信任。圣经告诉我们，他们在哥林多同住18个月（徒18:11），这期间百基拉必然从保罗得到了非常全备的真理教导和宣教训练，以至于后来就成为跟随保罗的同工。正如圣经所说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）神显然喜悦百基拉对传道人的慷慨接待，使她和百居拉有机会长期接受保罗一对一的教导，夫妻二人也逐渐成为神国重要的工人。
3. 顺服与建造(使徒行传18:18-28)
属命的塑造必须经过考验。百基拉有机会跟着使徒保罗学道，神也预备机会让她经过抉择。就在百基拉一家刚刚在哥林多站稳脚跟的时候，保罗却说，他起身要去叙利亚宣教了。我们可以从后面的结果，推测保罗曾邀请这对夫妻跟自己同去，但百基拉必须亲自做出放弃生意和熟悉的环境，举家再次搬迁的决定。搬迁的难处，百基拉先前已经体验过一遍了，所以她知道代价是什么。于是当百基拉和亚居拉放下生意伙伴，与保罗一起踏上了带职宣教的旅途，我们就知道她的人生开始了为主奉献的篇章，从此帐篷制造业对她而言，仅仅是为生的手段而已。
百基拉和亚居拉与保罗同往以弗所传道、事奉，并建立教会。不久，试验再次临到。保罗看到百基拉和亚居拉的生命已经比较成熟，就嘱咐他们留在以弗所建立当地的教会，不再跟随自己宣教。使徒行传记载众人劝保罗留下，我们不确定当时百基拉是否也在其中。不过在此之前，百基拉所有的服侍，都能随时从保罗那里得到指引；信仰上的困惑，也都能得到实时的解答。日日相随的属灵导师在这个时候忽然要离开了，并且托付给她一个不成熟的新教会来照管，这是一个很大的挑战。我们没有看到百基拉的挣扎，只看到了她和丈夫听从保罗的吩咐，留在以弗所牧养教会。无论是起身搬家同往，还是告别保罗留在当地，百基拉在任何环境都学习了完全的顺服。当百基拉的生命如此成熟，神就把祂一个很重要的孩子托付给她教导，就是充满宣教热忱的年轻人亚波罗。
在以稳重的年长者为尊贵的犹太社会中，对救恩还不清楚却到处传讲的亚波罗，很容易被教会里年长的弟兄姐妹看作一个年轻气盛，冲动骄傲的麻烦。但百基拉再次彰显了她看人眼光的恩赐和她接纳的心怀。在听完亚波罗“神学不正确”的讲道之后，百基拉非但没有责备这个年轻人，反而是欣赏他的口才，并积极的把他接到家中，在真理和服侍上亲自建立栽培这个年轻人。[6] 我们虽然不知道这个过程的细节，但我们可以确定百基拉的门徒训练是非常成功的。我们看到后来亚波罗离开以弗所，前往亚该亚的时候，他的生命已经大有能力，异象更为宽广，并且成为许多弟兄姐妹的祝福。[7] 百基拉此刻的生命，已如她属灵导师保罗的嘱托：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）
4. 牧养与勇气 (罗马书16:3-5)
虽然我们不知道百基拉何时再次搬回罗马，但是我们已经可以确定这必然再次是跟随主的带领，是为着福音的缘故。通过保罗的问安，我们知道百基拉仍然保持着开放家庭的慷慨热情，再次将自己的家变成弟兄姐妹往来聚会的地方，有学者推测，这很可能是继哥林多、以弗所之后，百基拉第三次开放自己的家成为教会。[8] 她和丈夫的灵命也不断成长，因此保罗亲切的称呼他们是“在基督耶稣里”的同工——在保罗的教导里，“在基督里”是灵命塑造的重点。在保罗的宣教旅程中，曾数次遭遇危险，被捕或被追杀。百基拉或许是使用他们的金钱和地位，曾经一次或几次冒着生命危险对保罗出手相救。[9] 这一点对我们充满颠覆性：我们一般想象一位敬虔顺服的妇女，都是温和柔弱的；但百基拉却是勇敢的，能够用实际行动去保护传道人，也有牺牲自己性命的勇气。同时，我们从保罗的问安也看出百基拉的服侍范围并不仅限于她家里的教会，无论是通过培训宣教士（像亚波罗），或许还有金钱的支持，她的生命见证已经泽及众教会。[10]
5. 忠心与传承 (提摩太后书4:9)
在提摩太后书中，我们看到百基拉的忠心一直持续到底：再次为主搬家，也再次成为年轻传道人的遮盖。他们搬回以弗所，与年轻牧者提摩太一起同工。此时百基拉和亚居拉已经是教会中资历极为深厚的长辈，却愿意扶持年轻的提摩太来牧养教会，将属灵的生命传承下去。圣经中百基拉的职分并不像保罗那样突出，但是她和丈夫亚居拉在颠沛中持守信仰，建立教会，教导圣经，和保罗一起同工，并成为真正的领袖。[11]
[1] Ibid., 2:203. [2] 季納, 《新約聖經背景注釋》, 劉良淑譯 (北京: 中央編譯出版社, 2013), 395. [3] 坎伯.摩根, 《使徒行傳》, 鐘越娜譯 (上海: 上海三聯書店, 2012), 271–272. [4] 季納, 《新約聖經背景注釋》, 395. [5] James D. G. Dunn et al., Romans 9-16, Volume 38B, ed. Bruce M. Metzger, David Allen Hubbard, and Glenn W. Barker (Zondervan Academic, 2014), 891. [6] 安.史賓格拉 和 琴.西斯瓦達, 《聖經中的女人》, 何灣嵐譯 (臺北: 道聲出版社, 2007), 382. [7] 坎伯.摩根, 《使徒行傳》, 280. [8] William O Jr Walker, “The Portrayal of Aquila and Priscilla in Acts: The Question of Sources,” New Testament Studies 54, no. 4 (October 2008): 485. [9] Dunn et al., Romans 9-16, Volume 38B, 892. [10] Ibid. [11] Daniel Sharma, “Cross-Gender Leadership: Priscilla, Aquila, and Apollo,” Journal of Biblical Perspectives in Leadership 10, no. 1 (2020): 140.
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